शंखनाद

मैत्री की राह बताने को, सबको सुमार्ग पर लाने को,

दुर्योधन को समझाने को, भीषण विध्वंस बचाने को,

भगवान् हस्तिनापुर आये, पांडव का संदेशा लाये।

कृष्ण की चेतावनी

‘दो न्याय अगर तो आधा दो, पर, इसमें भी यदि बाधा हो,

तो दे दो केवल पाँच ग्राम, रक्खो अपनी धरती तमाम।

हम वहीं खुशी से खायेंगे, परिजन पर असि न उठायेंगे!

दुर्योधन वह भी दे ना सका, आशीष समाज की ले न सका,

उलटे, हरि को बाँधने चला, जो था असाध्य, साधने चला।

जब नाश मनुज पर छाता है,पहले विवेक मर जाता है।

ये पंक्तियाँ महान हिंदी कवि और लेखक रामधारी सिंह दिनकर की कविता "रश्मिरथी" की प्रसिद्ध पंक्तियाँ हैं: "जब नाश मनुष्य पर छाता है, पहले विवेक मर जाता है।" ये पंक्तियाँ कितनी सटीक हैं! इसके उदाहरण हमें चारों ओर दिखाई देते हैं। पूरी दुनिया युद्ध क्षेत्रों से भरी पड़ी है। ऐसा लगता है कि मनुष्य पृथ्वी को नष्ट करने पर तुले हुए हैं। लोग घनिष्ठतम रिश्तों में भी प्रेम के प्रति असहिष्णु हैं। वे बस वही चाहते हैं जो उनकी प्रवृत्ति चाहती है। वे इतने निर्लज्ज हो गए हैं कि अपनी अनुचित इच्छाओं की पूर्ति न होने पर अपने रिश्तेदारों को भी जान से मारने की धमकी दे सकते हैं।

यह विचित्र है कि नारद मुनि, जो हर समय विष्णु के साथ रहते हैं, नारायण के लिए एक गिलास पानी लाने पृथ्वी पर आते हैं और नारायण को भूल जाते हैं, तभी वे एक लड़की से आसक्त हो जाते हैं। वे उस लड़की से विवाह कर लेते हैं और अपने वर्षों के साधना को त्याग कर पारिवारिक जीवन में प्रवेश कर जाते हैं। रावण, जिसने अपनी इंद्रियों पर इतना पूर्ण नियंत्रण रखा था और इतनी तपस्या की थी कि भगवान शिव को भी उसके साथ लंका जाना पड़ा, सीता के प्रति इतना आसक्त था कि उसने सीता का अपहरण करने का निश्चय किया। भला कोई समझदार व्यक्ति युद्ध से बचने के लिए अपने चचेरे भाइयों को पाँच गाँव भी क्यों न दे, वह भी तब जब स्वयं भगवान कृष्ण ने यह प्रस्ताव रखा हो? फिर भी, दुर्योधन ने इसे स्वीकार नहीं किया, और यही कुरुक्षेत्र के युद्ध जैसे भीषण युद्ध का कारण बना।

दूसरी ओर, अर्जुन युद्धक्षेत्र पहुँचने के बाद भी असमंजस में पड़ जाता है। उसे लगता है कि अपने चचेरे भाइयों और गुरुओं से लड़ना उसके लिए उचित नहीं होगा। तभी कृष्ण उसे सर्वोच्च विवेक का पाठ पढ़ाते हैं। "आत्मा की पुकार" और "इच्छाओं की शक्ति" के बीच का विवेक। वे अर्जुन को बताते हैं कि युद्धक्षेत्र से भागने की उसकी इच्छा उस परिस्थिति के प्रति उसकी भावनात्मक प्रतिक्रिया मात्र है। उसकी भावनात्मक प्रतिक्रिया इसलिए है क्योंकि वह अपने बड़ों और गुरुओं से आसक्त है। यह आसक्ति चेतना से रहित है। भीष्म, द्रोण और कृपाचार्य जैसे लोगों ने दुर्योधन का पक्ष लिया है, जो धर्म के विरुद्ध है; इसलिए उनसे आसक्ति रखना भी धर्म के विरुद्ध है। धर्म में सत्य और निष्पक्षता सर्वथा समाहित होती हैं। अर्जुन उनकी बात सुनकर कुरुक्षेत्र का युद्ध लड़ते हैं।

दुर्योधन ने कृष्ण की बात क्यों नहीं सुनी, जबकि अर्जुन ने सुनी? इसका कारण यह था कि अर्जुन भ्रमित था और मार्गदर्शन की तलाश में था। वह खुला हुआ था। वह जांच-पड़ताल करना चाहता था, इसलिए उसने कृष्ण से मार्गदर्शन मांगा। दूसरी ओर, दुर्योधन अपने आप पर बहुत विश्वास करता था। वह बहुत कम जानता था और मानता था कि यही सच है। दुर्योधन की समस्या यह थी कि उसके पिता, भाई और माता शकुनी भी उतने ही अंधे थे। उसकी माता ने भी अपनी आंखें बंद कर ली थीं और जब दुर्योधन अपने जीवन का केंद्र अहंकार बना रहा था, तब उसने हस्तक्षेप नहीं किया। उसके मित्र कर्ण ने भी आग में घी डाला और उसे धर्म का अर्थ समझाने का कभी प्रयास नहीं किया। इसीलिए वह इतना आत्मविश्वासी हो गया। वह बुद्धिमान लोगों से शायद ही कभी मिलता था। उसने विदुर और भीष्म की समझदारी भरी सलाह को अनसुना कर दिया। इसीलिए वह इतना अहंकारी हो गया और सही-गलत में भेद नहीं कर पाता था, और अपने पूरे परिवार के विनाश का कारण बना।

मुझे नहीं पता कि आज के दुर्योधनों को कैसे समझाऊँ। अगर भगवान कृष्ण उन्हें समझा नहीं सके, तो हम कौन हैं? यह दुनिया हर जगह दुर्योधनों से भरी पड़ी है। परिवारों में भी और हमारे आस-पास की दुनिया में भी। वे अपनी इच्छाओं के लिए पूरी दुनिया को नष्ट कर सकते हैं। वे भाई दुशासन, पिता धृतराष्ट्र, माता गांधारी और मित्र कर्ण से घिरे हुए हैं। वे कभी वास्तविकता को कैसे देख पाएंगे? भगवान ही जाने? महाभारत का युद्ध हर जगह जारी है। अर्जुन को बड़ों और गुरुओं के प्रति प्रेम और करुणा हो सकती है, लेकिन धर्म का पक्ष चुनना उन्हीं का काम है। अर्जुन ने कृष्ण के मार्गदर्शन में कुरुक्षेत्र का युद्ध लड़ने का निर्णय लिया है। विनाश ही नई सृष्टि की शुरुआत है। शायद इसीलिए कृष्ण ने भविष्य के अर्जुनों को मार्ग दिखाया। जो भी धर्म के मार्ग पर चलने का निर्णय लेता है, उसे कुरुक्षेत्र का युद्ध लड़ना ही होगा, चाहे वह उसके लिए कितना भी अप्रिय क्यों न हो। क्योंकि भीष्म, द्रोण और कृपाचार्य अपनी प्रवृत्ति के कारण अधर्म का पक्ष लेंगे। कृष्ण को चुनना आसान नहीं है। लेकिन एक बार जब कृष्ण अर्जुन को चुन लेते हैं, तो अर्जुन के पास युद्ध लड़ने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचता। कृष्ण ने पहले ही इन शब्दों में युद्ध की घोषणा कर दी थी:

तो ले अब मैं भी जाता हूँ, अंतिम संकल्प सुनाता हूँ

याचना नहीं अब रण होगा, जीवन जय या की मरण होगा

टकरायेंगे नक्षत्र निखर, बरसेगी भू पर वह्नी प्रखर

फन शेषनाग का डोलेगा, विकराल काल मुंह खोलेगा

दुर्योधन रण ऐसा होगा, फिर कभी नहीं जैसा होगा

भाई पर भाई टूटेंगे, विष बाण बूँद से छूटेंगे

सौभाग्य मनुज के फूटेंगे, वायस शृगाल सुख लूटेंगे

आखिर तू भूशायी होगा, हिंसा का पर्दायी होगा