हम इंसान काफी बुद्धिमान हैं. इतना बुद्धिमान होने के बावजूद भी शायद इंसान सबसे ज्यादा दुखी प्राणी है। हम पक्षियों या जानवरों को उदास या चिंतित होते नहीं देखते। क्या कारण है कि पृथ्वी पर सबसे बुद्धिमान प्रजातियाँ सबसे अधिक उदास और सबसे कम खुश हैं?
राजा दशरथ काफी बुद्धिमान थे। कहा जाता है कि उनका रथ दसों दिशाओं में घूम सकता था। यह इस बात का प्रतीक है कि उनकी बुद्धि पृथ्वी पर आठ दिशाओं में मौजूद हर चीज को समझ सकती थी और जो कुछ भी आकाश (ब्रह्मांड) में मौजूद था और जो कुछ भी पाताल (क्वांटम दुनिया) में मौजूद था। इतना बुद्धिमान होने के बावजूद राम के वियोग में उसकी मृत्यु हो जाती है। उसने अपने दुख का कारण स्वयं बनाया। दानवों के विरुद्ध युद्ध लड़ते समय कैकेयी ने उनकी सहायता की और उन्होंने कैकेयी को दो वरदान दिये जो कैकेयी कभी भी मांग सकती थी। बुद्धि मन (भावनात्मक मन) के साथ यही करती है। यह मन को दो वरदान देता है। कैकेयी मंथरा (चित्त) से प्रभावित थी और उसने दो वरदान मांगे: एक अपने पुत्र भरत को अयोध्या का राजा बनाना और दूसरा राम को वन भेजना।
हम भी अपने दैनिक जीवन में यही करते हैं। चित्त (अचेतन मन) में कुछ निश्चित धारणाएं होती हैं जैसे सुख की विभिन्न वस्तुओं पर आसक्ति और दुखों के प्रति घृणा। चित्त मन (भावनात्मक मन) को बुद्धि से दो वरदान मांगने के लिए प्रेरित और प्रभावित करता रहता है। एक सुख की वस्तुओं की प्राप्ति के लिए और दूसरा दु:ख से विमुख होने के लिए। जब मन ये दो वरदान मांगता है, तो बुद्धि के पास मन की इच्छा पूरी करने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचता है। हमारे साथ लगभग हर पल यही होता है, चाहे जाने-अनजाने। जब भी बुद्धि परमात्मा की ओर बढ़ने की कोशिश करती है, जैसे दशरथ राम को अयोध्या के राजा के रूप में राज्याभिषेक करने के इच्छुक होते हैं, चित्त और मन अपने पुराने संस्कारों के साथ बाहर आते हैं और बुद्धि से अपने दो वरदान मांगते हैं।
हम सभी बौद्धिक रूप से अपने जीवन में परमात्मा की भूमिका को समझते हैं। हमारी बुद्धि यह भी समझती है कि राम (परमात्मा) को हमारे जीवन का केंद्र होना चाहिए, जैसे दशरथ को एहसास हुआ कि राम को अयोध्या के राजा के रूप में राज्याभिषेक करने की आवश्यकता है। हालाँकि, हमने अपने चित्त में गहरे संस्कार बना रखे हैं। ये संस्कार सुख की वस्तुओं के प्रति हमारी नियति और दुःख के प्रति घृणा की उत्पत्ति हैं। ये संस्कार हमारे भावनात्मक मन पर प्रभाव डालते रहते हैं और हमारा भावनात्मक मन उनकी धुन पर नाचता रहता है। इसीलिए बुद्धि वास्तविकता को समझते हुए भी उससे दूर भागती है और अंततः मर जाती है।
हम आम तौर पर मन और विचारों की दुनिया में काम करते हैं। हालाँकि, हमारे अस्तित्व की गहराई में, संवेदनाओं की एक पूरी तरह से अज्ञात दुनिया है। न्यूरोलॉजी के क्षेत्र में नवीनतम शोध ने साबित कर दिया है कि जो कुछ भी हम पसंद या नापसंद करते हैं वह शरीर में कुछ संवेदनाएं पैदा करता है जो शरीर द्वारा अनजाने में अनुभव की जाती हैं। यदि हमें कोई ऐसी वस्तु मिलती है जो हमें पसंद है, तो उसके परिणामस्वरूप शरीर पर एक सुखद अनुभूति होती है, और शरीर ऐसी और संवेदनाओं की चाहत रखता है। जिस क्षण हम कुछ ऐसा अनुभव करते हैं जो हमें पसंद नहीं है, शरीर में एक अप्रिय अनुभूति होती है और हम ऐसे अनुभव के प्रति घृणा विकसित करते हैं। जिन लोगों को हम पसंद करते हैं उनसे हम ज्यादा मिलना पसंद करते हैं और जिन लोगों को पसंद नहीं करते उनसे दूर भागते हैं। सुखद और अप्रिय संवेदनाओं की यादें हमारे शरीर के अंदर हमारे अचेतन की गहराई में जमा हो जाती हैं। वे कुछ घटनाओं से प्रेरित होते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हमारे पास अपने प्रियजन के साथ किसी स्थान पर जाने की सुखद यादें हैं, तो जब भी हम उस स्थान पर दोबारा जाते हैं तो वे यादें ताज़ा हो जाती हैं। इसी तरह, हमारे मन में किसी ऐसी जगह की भयावह यादें हो सकती हैं, जहां हमारे साथ जानलेवा दुर्घटना हुई थी और जैसे ही हम उस जगह से गुजरते हैं, हम उन यादों को ताजा कर लेते हैं।
राक्षस लंका में अपने निवास स्थान से अयोध्या और जंगल में आते रहते हैं। विश्वामित्र ने जो भी यज्ञ किया होगा, ये राक्षस वापस आकर यज्ञ में विघ्न डालेंगे। इसी तरह, भले ही हम अपने मन को 100% साफ़ कर लें, ये लालसाएँ और द्वेष अचेतन से वापस आते रहेंगे। जब राम ने लंका जाकर राक्षसों के राजा रावण का वध किया, तभी राक्षसों ने अयोध्या आना बंद कर दिया।
रावण को मारने की प्रक्रिया आसान नहीं है. हमारे अंदर भी अचेतन प्राणियों के रूप में रावण का एक सशक्त एवं विस्तृत साम्राज्य है। कई जन्मों में हमने जो राग और द्वेष जमा किए हैं, उनके कारण हमारे पास संस्कारों का भंडार है। यह संसार संवेदनाओं से संचालित होता है। ये सुखद और अप्रिय संवेदनाएँ भावनात्मक मन को प्रभावित करती रहती हैं और वास्तव में प्रेरित करती रहती हैं। इस गुप्त संसार का पता लगाने के लिए राम को हनुमान की आवश्यकता थी। इसी प्रकार, हमें इस आंतरिक दुनिया की पहली झलक पाने के लिए एकाग्रता की आवश्यकता है। आमतौर पर हम मानसिक जगत में इतने व्यस्त रहते हैं कि आंतरिक जगत की गहराई में जाना हमारे लिए संभव नहीं हो पाता। हालाँकि, कुछ क्षणों में, जब हम अपनी आँखें बंद कर लेते हैं और अपनी सांसों पर ध्यान केंद्रित करके विचारों की दुनिया से अपना ध्यान हटा लेते हैं, तो कुछ ऐसे क्षण भी आते हैं जब हम संवेदनाओं की दुनिया से अवगत होने लगते हैं। यह हनुमान को अपनी शक्तियों को याद करने जैसा है। एक बार जब हनुमान को अपनी शक्तियों का स्मरण हो गया, तो उन्हें समुद्र पार करने से कोई नहीं रोक सकता। एक बार जब हम संवेदनाओं की दुनिया का अवलोकन करना सीख जाते हैं, तो हमें उस दुनिया का अवलोकन करने से कोई नहीं रोक सकता।
मात्र संवेदनाओं की दुनिया का अवलोकन ही प्रक्रिया का अंत नहीं है। यदि हनुमान सीता को वापस ले आये तो भी लंका पर रावण का शासन बना रहेगा। यह हमारे मानव जन्म का उद्देश्य नहीं है। हमें भीतर की दुनिया का निरीक्षण करना होगा और भीतर की दुनिया का शासन विभीषण को सौंपना होगा ताकि भीतर की दुनिया भी राम के इर्द-गिर्द केंद्रित हो। हालाँकि, इस प्रक्रिया में हमें सुग्रीव की मदद लेनी होगी। सुग्रीव बाली का भाई है, जिसे यह विशिष्ट वरदान प्राप्त है कि वह जिससे भी युद्ध करेगा, उसे प्रतिद्वंद्वी की आधी शक्ति प्राप्त होगी। इसीलिए बाली को कोई नहीं हरा सकता।
हमारे जीवन में भी अलग-अलग प्रेरणाएँ और लक्ष्य हैं। ये लक्ष्य इतने मजबूत हैं कि जैसे ही हम किसी नेक काम के लिए पहल करने की कोशिश करते हैं, जो लक्ष्य और लक्ष्य हमने अपने लिए निर्धारित किए हैं, वे नेक काम की आधी से ज्यादा ताकत अपने ऊपर ले लेते हैं। यदि राम बालि से युद्ध करने के लिए सामने आ भी गये तो उनकी आधी शक्ति भी बालि के हाथ में आ जायेगी। इसी प्रकार, यदि हम ईश्वरीय कार्य के लिए समय निकालना भी चाहें, तो भी हमारे लक्ष्य और लक्ष्य उसके लिए कोई समय नहीं छोड़ेंगे। यही कारण है कि प्रारंभ में, हम अपने व्यस्त कार्यक्रम में से कुछ समय धर्मग्रंथों का अध्ययन करने और प्रबुद्ध लोगों की संगति में बिताने के लिए चुराना शुरू कर देते हैं। धीरे-धीरे, सत्संग और स्वध्वय ने पेड़ के पीछे छुपे बाली को मार डाला। ये महान आत्माएं हमारे लिए कुछ अद्भुत कार्य करती हैं। वे असुविधाजनक प्रश्न पूछते रहते हैं और हमें यह एहसास दिलाते रहते हैं कि हम किस गंदगी से खेल रहे हैं और उससे होने वाले खतरे क्या हैं। धीरे-धीरे, हमें अपनी आत्मा का कारण वापस मिल जाता है।
एक बार जब हमें आत्मा का कारण वापस मिल जाता है, तो हम राम का नाम लेकर समुद्र में पत्थर फेंकने जैसे छोटे कदम उठाते हैं। ये छोटे-छोटे कार्य जहां बदले में कुछ पाने की इच्छा नहीं होती, हमारी मानसिक दुनिया और आंतरिक दुनिया के बीच पुल बनाने में मदद करते हैं। जल्द ही उस पुल की मदद से, हम आंतरिक दुनिया के बारे में अधिक स्पष्टता के साथ जागरूक होने लगते हैं। कई जन्मों के पुराने दिव्य संस्कार विभीषण के रूप में हमसे जुड़ते हैं और रावण को मारने के लिए हमारा मार्गदर्शन करते हैं। आख़िरकार, रावण के 10 सिर हैं जो अहंकार के कई अलग-अलग रूपों का प्रतीक हैं। अहंकार कई अलग-अलग रूपों में आ सकता है जैसे कि धनवान, शक्तिशाली, ज्ञानी और मददगार होने का अहंकार और यहां तक कि दिव्य होने का अहंकार भी। हम उसका एक सिर काटते जाते हैं और दूसरा सिर निकल आता है. अंत में, विभीषण हमें नौसेना में एक तीर मारने के लिए कहता है और इस तरह भीतर का रावण मारा जाता है और विभीषण को आंतरिक दुनिया का शासक बना दिया जाता है।
बोध और जागरूकता की प्रक्रिया में बुद्धि की भूमिका बहुत सीमित होती है। हालाँकि, इसकी एक बहुत ही निश्चित भूमिका है। अयोध्या का राज्य भरत जैसे किसी व्यक्ति को लेना होगा। एक बार जब मन का क्षेत्र (बुद्धि, भावनात्मक मन और चित्त) परमात्मा की ओर उन्मुख हो जाता है, तो यह अंदर देखने का समय है। हमें अपनी सांसों पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है और जैसे-जैसे हमारी एकाग्रता मजबूत होती जाती है, हम शरीर के विभिन्न हिस्सों पर संवेदनाओं के रूप में आंतरिक दुनिया के बारे में जागरूक होने की क्षमता विकसित करते हैं। ऐसी जागरूकता के साथ, हम उन सुखद और अप्रिय संवेदनाओं का अवलोकन कर पाते हैं जिन्हें हमारा शरीर हर समय अनजाने में अनुभव कर रहा है। हम इस दुनिया से अवगत हो जाते हैं, वापस आते हैं, और परमात्मा के नाम पर कुछ निस्वार्थ कार्य करके आंतरिक और बाहरी दुनिया के बीच एक पुल बनाने के लिए छोटे प्रयास करना शुरू करते हैं जो आंतरिक और बाहरी दुनिया के बीच पुल का निर्माण करते हैं। अपनी दिव्य दुनिया से जुड़ने के बाद हमें अहंकार से छुटकारा पाना होगा। अहंकार विभिन्न रूपों में आता रहता है। यह हमें भ्रमित करने के लिए मेघनाथ के नागपाशा की तरह कई चालें चलता है। हालाँकि, विभीषण के रूप में पुराने दिव्य संस्कारों की मदद से, हमें अहंकार को मारने और अंततः आंतरिक रावण को मारने का रहस्य पता चलता है। अब आंतरिक और बाहरी दुनिया राम के आसपास केंद्रित है और यही सच्चा रामराज्य है।
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