Skip to main content

सहजता से जीना

हम प्रयासों को बहुत अधिक महत्व देते हैं। हम वांछित परिणाम पाने के लिए प्रयास करते हैं। उदाहरण के लिए, जब हम गुरुत्वाकर्षण बल के विरुद्ध किसी वस्तु को उठाने का प्रयास करते हैं तो हमें प्रयास करना पड़ता है। हालाँकि, यही परिणाम बाहरी अंतरिक्ष में भी प्राप्त किया जा सकता है, जहाँ कोई गुरुत्वाकर्षण नहीं है, बिना किसी प्रयास के, या बहुत कम प्रयास से। इसका मतलब है कि प्रयास करने की आवश्यकता गुरुत्वाकर्षण के कारण उत्पन्न होती है। 

अपने दैनिक जीवन में, हम कुछ निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए प्रयास करते हैं। लेकिन हमें प्रयास क्यों करना है? क्या हम अंतरिक्ष यान की गति की तरह सहजता से जीवन नहीं जी सकते? शायद नहीं। बचपन से ही हमने अलग-अलग आदतें बनाई हैं। हम इनमें से कुछ आदत पैटर्न के प्रति सचेत हैं जबकि उनमें से अधिकांश अचेतन मन में रहते हैं, हमारी विश्वास प्रणाली और जीवन की समझ, सभी का अपना गुरुत्वाकर्षण है। हम जिस भी चीज़ से जुड़ते हैं उसका अपना एक गुरुत्वाकर्षण होता है। उदाहरण के लिए, हमें घर पर रहने की आदत हो जाती है और जब भी हमें घर से बाहर जाना होता है, हॉस्टल में रहना होता है, तो यह घर से लगाव की गंभीरता के खिलाफ एक बड़ा प्रयास है। 

संभवतः, हम सभी "मैं नहीं जानता, मैं नहीं जानता" की बुनियादी समझ के साथ इस दुनिया में आते हैं। बच्चा नहीं जानता कि वह नहीं जानता। वह सभी अन्वेषणों के लिए खुला है। यदि बच्चा चीन में पैदा हुआ है, तो वह चीनी भाषा सीखेगा और यदि वह फ्रांस में पैदा हुआ है, तो वह फ्रेंच बोलना सीखेगा। बच्चे को पता नहीं है कि कैसे चलना है लेकिन उसमें सीखने की प्रबल प्रवृत्ति होती है और दूसरों को देखकर वह चलना सीखता है। वह संस्कृति, परंपराएं और शिष्टाचार सीखता है। बच्चे किसी भी प्रकार की खोज के लिए खुले हैं। इसीलिए बच्चे बहुत जल्दी और बिना ज्यादा मेहनत के सीख जाते हैं। उन्हें विभिन्न भाषाएँ सीखने में आनंद आता है। वे दोस्त बनाना और उनके साथ खेलना सीखते नहीं थकते। वे चलना सीखने से नहीं थकते।

हालाँकि, जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उन्हें जीवन में जो कुछ भी मिलता है, उसके आधार पर उनमें "मैं" की भावना विकसित होने लगती है। इस "मैं" में अन्य चीज़ों के अलावा उनका धर्म, समुदाय, राष्ट्र, परिवार, माता-पिता, स्कूल, दोस्त, रिश्ते, भौतिक संपत्ति, नाम, प्रसिद्धि, पद, शक्तियाँ और ज्ञान शामिल हो सकते हैं। "मैं" के विकास के साथ, दो संभावनाएँ हैं। यह "मैं" महसूस कर सकता है कि "मैं जानता हूं, मैं जानता हूं"। उस स्थिति में, वह इस बात पर स्थिर हो जाता है कि वह क्या जानता है और उसके पास क्या है और वह विकास के प्रति प्रतिरोधी हो जाता है। वह जो जानता है और जो उसके पास है उसे बचाने की कोशिश करता रहता है और धीरे-धीरे उसके पास जो कुछ है उसे खोने का डर हो जाता है क्योंकि इस दुनिया में सब कुछ अस्थायी है और जैसे-जैसे समय बीतता है, हमारा ज्ञान और संपत्ति अस्थायी और नाजुक होने लगती है जिसके परिणामस्वरूप हमें ठंड लगने लगती है और खोने का डर होता है। हमारी पहचान. इस प्रकार, जाहिरा तौर पर, ऐसा लगता है कि "मैं जानता हूं, मैं जानता हूं" की स्थिति को बनाए रखने के लिए कोई प्रयास नहीं किए जा रहे हैं, लेकिन वास्तव में, यथास्थिति बनाए रखने के लिए बहुत प्रयास किए जा रहे हैं क्योंकि पूरी दुनिया तेजी से बदल रही है। ऐसा उन संगठनों के साथ होता है जो समय के साथ नहीं बदलते। 

उस अवस्था में दूसरी संभावना यह हो सकती है कि "मुझे पता है कि मैं नहीं जानता" और हम उस चीज़ को जानने या पाने का प्रयास करना शुरू कर देते हैं जिसे हम जानते हैं कि हमारे पास नहीं है या नहीं है। हम निश्चित रूप से इस प्रक्रिया में बढ़ते हैं। हालाँकि, "मैं" की ओर से बहुत अधिक प्रतिरोध है जो महसूस करता है कि "मैं वह जानता हूं जो मैं नहीं जानता"। "मैं" अन्वेषण के दायरे को कम करने का प्रयास करता है। "मैं" गुरुत्वाकर्षण के केंद्र के रूप में कार्य करता है जिसके विरुद्ध हमें प्रयास करना होता है। हर बार जब हमें खोज करने के लिए कुछ नया मिलता है, तो "मैं" हमें "मैं जो जानता हूं जो नहीं जानता" से भटकने से रोकने के लिए बल लगाना शुरू कर देता हूं। संभवतः यही एक कारण है कि पढ़ाई के लिए इतने अधिक प्रयास की आवश्यकता होती है। शायद, यही एक कारण है कि सिविल सेवा जैसी तैयारी इतनी आनंददायक है क्योंकि इसमें सीखने का कोई परिभाषित दायरा नहीं है और हम इस धरती पर लगभग हर चीज का पता लगाने की कोशिश करते हैं। इस प्रक्रिया में हमें बहुत सी बातें पता चलती हैं जो ''मैं नहीं जानता, मैं जानता हूं''। हम इस प्रक्रिया में सीखते रहते हैं बिना यह जाने कि हम ये चीजें जानते हैं। अचानक, एक क्षण ऐसा आता है जब हमें एहसास होता है कि हम ये बातें जानते हैं।

अनंत संभावनाओं का पता लगाने के लिए ईश्वर जीवित प्राणियों के रूप में प्रकट होते हैं। इसीलिए प्रत्येक प्राणी में इंद्रियों का अनोखा संयोजन होता है। कुछ लोग बड़ी रेंज की ध्वनियाँ सुन सकते हैं, जबकि प्रकाश के व्यापक स्पेक्ट्रम को देख सकते हैं, कुछ के पास अधिक बौद्धिक शक्तियाँ होती हैं। मनुष्य को इस दुनिया का पता लगाने के लिए बहुत मजबूत दिमाग और शरीर का सौभाग्य प्राप्त हुआ है। "मैं जानता हूं, मैं जानता हूं" मानसिकता तमस की तरह है जो इतना मजबूत गुरुत्वाकर्षण पैदा करती है कि हम अन्वेषण करना बंद कर देते हैं और "मैं" की रक्षा में अपना जीवन बर्बाद करते रहते हैं जो वैसे भी नियत समय में मरने वाला है। यह हमारे घर से बाहर न निकलने जैसा है।' यह बहुत अधिक प्रयास से भरा है क्योंकि हमारे पास जो कुछ भी है या जो हम जानते हैं उसकी रक्षा करना संभव नहीं है क्योंकि दुनिया लगातार बदल रही है। "मैं जानता हूं, मैं नहीं जानता" मानसिकता अन्वेषण को काफी सीमित बना देती है क्योंकि हमने यह मान लिया है कि इस दुनिया में जो कुछ भी अन्वेषण के लायक है हम उसे जानते हैं। यह राजसिक अन्वेषण है। यह निश्चित पर्यटक स्थलों को लक्ष्य बनाकर किसी पर्यटक स्टेशन पर जाने जैसा है। आंतरिक दुनिया की खोज में भी, बहुत से लोग जो कुछ भी वे जानते हैं या उन्हें सिखाया गया है, उसके आसपास ही खुद को बंद कर लेते हैं और यही कारण है कि वे वास्तविकता का अवलोकन करने के बजाय मतिभ्रम और कल्पना करते रहते हैं। इसीलिए आध्यात्मिक खोज में विश्वास की उपयोगिता बहुत सीमित है। यह काफी प्रयासपूर्ण है क्योंकि हम ऐसे किसी भी अन्वेषण का विरोध करते हैं जो हमारी योजनाओं में फिट नहीं बैठता है, जिसे हमने इस समझ के साथ बनाया है कि हम जानते हैं कि क्या अन्वेषण करना है। वास्तविक अन्वेषण "मैं नहीं जानता, मैं नहीं जानता" की मानसिकता के साथ है जो कि सात्विक अन्वेषण है। यह लोकप्रिय पर्यटन स्थलों को कवर करने के लिए किसी निश्चित योजना के बिना एक पर्यटक स्थल की खोज करने जैसा है। यह सहज है क्योंकि ऐसी मानसिकता के साथ खोज करते समय, हम बस वास्तविकता के साथ बहते हैं। हम वर्तमान क्षण में पूरी तरह से हैं और यही कारण है कि यह काफी संतुष्टिदायक है।

Comments

Popular posts from this blog

Field of Awareness

 I presented a paper on Vipassana long back at Delhi University, and at that time, a professor there asked me a question: "Who realises the temporality of the sensations when we practice Vipassana: the mind or something else?" That question stayed with me. I told him about my experience in Estonia. Once, I went on an office tour in Estonia, where it was extremely cold at around -15 degrees. I walked outdoors for quite a long time and developed severe stomach pain. With no medicines available to me and no doctor to visit, I sat in Vipassana and began observing sensations. After about an hour of observation, the pain disappeared. I told him that I don't know whether that was a realisation of the mind or something else, but the same brain that experienced pain some time back had no pain after some time.  The question is who was feeling the pain and where that pain disappeared after observation. When we sit in Vipassana, our minds are full of so many thoughts. Usually, our m...

A "home" decorated with "bonsai"

 Somebody gifted a plant sometime back. When I look at the plant on the Table, it appears to me as if the plant had the potential to grow into a big tree, but we confined the little plant within the limits of the pot, and it has grown strangely. It has a thick stem but has small leaves and branches. We have designed the plants to look the way we like. What "I" want is more important than what the "plant" is. The plant will grow the way "I" like it to grow. And then, "I" would also claim that "I" love the plant.  Yesterday, I went to a coaching institute to get some test series for a competitive exam for my daughter. The guide there spoke for around 40-45 minutes on the risks and chances of getting selected in different competitive examinations. So much competition. Fear is instilled into the minds of the students from the very beginning. Everything is around fear. If they are not able to get enrolment in a professional course , they wi...

Kurukshetra Within Ourselves

I watched the Netflix series Kurukshetra today. It's a wonderfully made series and, in fact, made me recall my childhood series of the Mahabharata that used to be telecast on DD. Mahabharata is magical. The most magical thing about the Mahabharata is that it has no straitjacket definition of Dharma . The entire battle of Kurukshetra is for Dharma, and everybody feels that he is fighting the battle for Dharma.  When Bhishma realises that Vichitravirya needs to be married, he goes to the Swamvara of Amba, Ambika, and Ambalika and forcefully brings them to Hastinapur . Ambika and Ambalika are married to Vichitravirya, while Amba carries out penance to take revenge on Bhishma. Why did Bhishma bring these three girls against their wishes to Hastinapur? If Vichitravirya wanted to marry, he should have shown courage and participated in the Swamvara. After all, Swamvara meant that the girls wanted to marry the most courageous person. Bhishma deprived them of their rights for his attac...